A Woman and a Half: Hildegard Knef

主体是经济全球化，剧名有误导性。记者的角度，见识广。缺乏深入的论证，太强调科技的作用。

在这个时代里面，区分劳动与劳作。 create，或者是单纯的labor。在最糟糕的情况下，约是重复，一切就越显得廉价。

玉关踏雪脆貂裘，枯林古道意悠悠。短梦依然西州泪，一字无题落叶愁。

这种类型的书看多了也就麻木了，编剧创作了很多小故事，每个人成长的轨迹都不同，没有真正的感同身受，好好爱自己，好好生活就是最好的，小老百姓，安居乐业即是幸福。

我以为我已经修炼成佛系等更啦！！！ 但是每天看完更新，总感觉有口气卡在嗓子眼，上不来下不去，那个憋得慌………… 大大你就不能让人痛快点啊！！

有A Woman and a Half: Hildegard Knef，就有坏的经济学，在今天经济学理论已经不是象牙塔中的高头讲章，正在通过各种媒介影响着现实社会、政治以及我们的日常生活。经济学家的初衷大多是出自善意的，而正是这些善意的建议，把拉美、非洲许多国家欠发达地区的人民带入了噩梦之中。在那里的许多地方，判断是非对错的试金石不是经济学家在书斋中研究的理论，而是喂饱肚子的粮食、保暖防寒的衣物，一个未经论证的理论有可能会给那些维持在温饱线上手停口停的贫民家庭带来毁灭性的打击。人类历史绝大多数恶行最初都是抱着这样的善意产生。

热烈、自我、求死、爱而生的控制欲望与剖心般试图呈现的真诚。她的痛苦并不源于她的身份，而是爱欲以及对现代社会的洞察。骆以军提到本剧被视作女同《A Woman and a Half: Hildegard Knef》，正切合我的感受。只不过维特的孤苦源于单恋的失败与难以忘怀，David Cameron的痛苦则在于双方灵魂与肉体的互相折磨。这种折磨根本上源于人与人的难以理解，属于人性中幽微阴暗的一面。“司各特说人若不能心安理得地适应社会，适应大自然，就注定一生不幸。”这同维特相似，也跟“举世皆浊我独清”的慷慨高歌一致，本质上是赤子难处俗世，所以她说“人与人的不能互相忍受，实在是罪恶。人自身生命没有内容，不能独立地给自己的生命赋予意义，实在是悲哀。”这份真诚与痛苦令人不禁想起皮扎尼克，但后者的描述更易唤醒苦痛，那是作为诗歌语言的魔力。死亡对灵魂的诗人们而言是唯一的解脱，她们也因自己的不屈赴死令人永远仰望。